Прихожая

Экклесия

Парадоксальная справедливость.

Парадоксальная справедливость. Сергей Дубинин

Один мне, один тебе, -
говорил молот наковальне.
Немецкая пословица

- Абсолютных истин нет! Это мнение пытается доказать нам все что нас окружает: искусство, общественное мнение, телевидение, современная философия. То, что еще несколько лет было «табу», сегодня стало нормой поведения. Достаточно привести в пример движение гомосексуализма. Десятилетие назад это слово вызывало отвращение у большинства. То же большинство, сегодня устраивает аншлаги на концертах Бориса Моисеева, а Элтон Джон приезжает в Санкт-Петербург справлять однополую свадьбу. Сергей Зверев, верх развращенности российского гламура, «мозолит» глаза молодежи на канале «МузТВ»; Лолита Милявская, без комплексов поучает домохозяек как заниматься сексом и бросать мужей и т.д. То есть происходящие события подтверждают высказанное выше мнение.
Когда речь заходит о справедливости, каждый считает, что знает, что это такое, однако каждый считает несколько иначе, чем остальные. Мы можем говорить об одном предмете, но вкладывать разный смысл. Помните историю, когда четверых слепцов подвели к слону, и попросили описать, что перед ними. Один взялся за хобот, другой за ухо, третий за ногу, а четвертый за хвост. Хотя они осязали одно и то же животное ответы были противоположны друг другу. Один говорил, что держит что-то мягкое и влажное, возможно большую змею, другой отвечал, что обнимает дерево, третий держал в руке канат, а четвертый вообще не нашел, что ответить.
Иногда мы можем говорить о Господе, но у каждого из нас может быть различное понимание, представление и чувства по отношении к Нему. Одни акцентируют внимание на любви, другие на святости, третьи на праведности Божьей, но каждый говорит об одном и том же.
Но вернемся к справедливости и рассмотрим несколько ситуаций.
У нас есть трое знакомых - Леня, Илья и Влад. Перед ними. Будет справедливо разделить его на три равные куска, и раздать всем троим. Справедливо? Конечно, справедливо! Это называется абсолютной справедливостью.
Но теперь давайте представим, что Леня и Илья – упитанные и богатые балбесы, а Влад исхудал, не имеет денег и нуждается в хорошем питании. Не будет ли справедливым, чтобы дать Владу большую часть торта? Справедливо? Это называется компенсирующей справедливостью. При этом происходит попытка восстановить равенство, компенсируя недостатки.
Но вот у нас другая ситуация. Леня и Влад совершенно сыты, а Илья голоден как волк. И хотя Леня толстый, а Влад худой, они оба едва справятся с половиной куска, потому что недавно поели. Илья же без проблем съел бы и целый торт. Не было бы справедливо дать ему два куска, а остальным по половине? Конечно, справедливо! Это взвешенная справедливость. Это не материальное равенство, но равенство целевое.
А теперь у нас иная ситуация. Перед тем как приступить к разделке торта, Леня и Илья поколотили Влада. Не справедливо ли будет исключить обоих парней из списка претендентов на торт? Справедливо? Для многих в этом и будет выражаться справедливость! Это форма репрессивной справедливости, и подобная форма тоже бывает популярной.
Вот у нас, уже, по крайней мере, 4 понятия справедливости (это конечно понятия не единственные).
А помимо разных определений есть еще принципы справедливости, которые действуют в различных сферах жизни человека, к примеру, в экономике. Там часто используются принципы вертикальной и горизонтальной справедливости. Тот, кто трудиться в экономической сфере должен знать эти понятия. Принцип вертикальной справедливости — это принцип, в соответствия с которым субъекты, находящиеся в неравных условиях на рынке, должны трактоваться налоговыми законами неодинаково. Принцип горизонтальной справедливости – это принцип, в соответствии с которым субъекты, находящиеся в равных условиях на рынке, должны трактоваться налоговыми законами одинаково. Ит.д. и т.п.
В одном учебном пособии по философии, размышления о справедливости заканчиваются следующей фразой: «Справедливость – великое слово. Но чтобы устанавливать справедливость, нужен праведник. А его найти не так-то просто, даже если знать, что же такое собственно, справедливость». Итак, перед нами уже несколько понятий, которые могут не просто взаимозаменять друг друга, но и противоречить друг другу.
Тем не менее, справедливость существует. По крайней мере, существует она для тех, кто решил доверить свою жизнь Господу. Верующий человек не сомневается в том, что в этом мире все движется по справедливому кругу жизни установленному Богом. Творец, установил на этой земле законы, в соответствии с которыми Он и поступает. Я позволю назвать это – парадоксальной справедливостью. Парадоксальной, потому что не всегда мы можем понять, почему Бог действует так, а не иначе. Тем не менее, Божественная справедливость существует. Давайте рассмотрим некоторые ее аспекты.
Писание ясно показывает, что грех приводит к определенным последствиям. Эти последствия рано или поздно, но все равно проявятся. Бытие 2:17 «а от дерева познания добра и зла не ешь от него, ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертью умрешь». Подобные предупреждения встречаются повсюду в Писании, в том числе у Павла: «Ибо возмездие за грех - смерть, а дар Божий - жизнь вечная во Христе Иисусе, Господе нашем». Римлянам 6:23 ; Второзаконие 7:10; Псалом 57:12 – все эти ссылки указывают, что Бог судит грех, ибо грех по своей сути заслуживает наказания. Но божественная справедливость говорит так же о том, что воздаяние получает не только зло, но и добро. Во Второзаконии 7:9 это выражено очень ясно: «Итак знай, что Господь, Бог твой, есть Бог, Бог верный, Который хранит завет [Свой] и милость к любящим Его и сохраняющим заповеди Его до тысячи родов».
Бог выступает как беспристрастный судья в применении к Своему закону. У Него нет любимчиков, Он не предъявляет предвзятости. Не имеет значения, кто такой человек сам по себе (мы, к сожалению, очень часто поступаем наоборот). Беспристрастность же Божья проявилась скажем, тогда, когда Он осудил тех судей, которые брали взятки и судили неправедно, хотя они и были Его представителями:«Но сыновья его не ходили путями его, а уклонились в корысть и брали подарки, и судили превратно» 1-Царств 8:3, а у пророка Амос 5:12 звучит справедливый божий суд: «ибо Я знаю, как многочисленны преступления ваши и как тяжки грехи ваши: вы враги правого, берете взятки и извращаете в суде дела бедных». Парадоксальная справедливость Божья заключена в том, что грех осужден и наказывается, но парадокс в том, что именно Законодатель, Сам находит выход для грешного человечества через заместительную жертву Христа, Сына Божьего. И Писание тому подтверждение: «Но Бог Свою любовь к нам доказывает тем, что Христос умер за нас, когда мы были еще грешниками». Римлянам 5:8.
Парадоксальность Божьей справедливости так же заключается в том, что временами правление Господа выглядит как будто бы несправедливым, а мы живем как раз в такие времена. Это зачастую смущает не только светских людей, но и людей верующих. В чем же парадокс? В том, что грешники не всегда наказываются, а праведники не всегда получают воздаяние.
Давайте обратимся к библейскому тексту и прочитаем Псалом 72. Здесь говориться о внешнем благополучии нечестивых людей. Они крепки, они не подвергаются тем испытаниям, которые выпадают на долю людей хороших и праведных. Псалмопевец восклицает, что размышляя об этом, он дошел почти до безумия. Наблюдая как те, кто хулит имя Господа, достигают внешнего успеха, автор почти достиг разочарования. «И вот, эти нечестивые благоденствуют в веке сем, умножают богатство. Так не напрасно ли я очищал сердце мое и омывал в невинности руки мои, и подвергал себя ранам всякий день и обличениям всякое утро?» Псалом 72:12-14. Он задает себе вопрос: «Не напрасно ли я занимаюсь поиском истины, не напрасно ли молюсь и ищу лица Господня?» Подобные чувства, скорее всего, испытывало большинство верующих.
Раньше говорили: «Преступление не окупается». Но реальность такова: преступление очень часто окупается, приносит доход, причем часто весьма не малый. Лидеры организованной преступности накапливают огромные богатства; олигархи, имея такие ресурсы, что могли бы прикупить для себя небольшую европейскую страну, а не только футбольный клуб английской лиги, сохраняют крепкое здоровье и умножают богатство, в то время, как многие добродетельные люди живут в нищете, болеют или переживают утрату любимых людей. И такая несправедливость может продолжаться годами. Как может Бог допускать подобное?
Конечно, этот вопрос тесно связан с широкой проблемой зла, которую я не берусь рассматривать в этой статье, но все же постараюсь, по крайней мере, очертить некоторые моменты.
Автор 72 Псалма размышляя об этом, говорит, что успокоился сердцем своим только тогда, когда вошел во святилище. И перед лицом Божьим, находясь в Его откровении, он постиг участь нечестивых. Истина парадоксальна и страшна: они, то есть нечестивые люди в конечном итоге погибнут: «И думал я, как бы уразуметь это, но это трудно было в глазах моих, доколе не вошел я во святилище Божие и не уразумел конца их. Так! на скользких путях поставил Ты их и низвергаешь их в пропасти. Как нечаянно пришли они в разорение, исчезли, погибли от ужасов! Как сновидение по пробуждении, так Ты, Господи, пробудив [их], уничтожишь мечты их.» Псалом 72:16-20. До тех пор, пока мы не войдем в свою тайную комнату, во святилище, нам будет непонятно Божье воздаяние. Мы будем приходить лишь к одному выводу: «Мир несправедлив». Но всякий раз, когда мы взываем к Богу, ища ответ и прося мудрости в искушении (а размышления о справедливости могут быть серьезным испытание для нас), мы будем познавать парадоксальную Божью справедливость. Это будет нашим утверждением в Истине.
Для нас воздаяние понимается как краткосрочное событие, но Справедливый суд Божий очень часто невозможно рассматривать в краткосрочном плане. В этой жизни он бывает для нас неполным и несовершенным. Но земная жизнь – это еще не все, и из-за этого мы и можем называть справедливость парадоксальной. Есть и другая жизнь, в которой все будет расставлено на места окончательно. Если мы наблюдаем происходящие события только в контексте нашего бытия, нас ожидает разочарование. Об этом упоминает Павел в одном из своих посланий: «И если мы в этой только жизни надеемся на Христа, то мы несчастнее всех людей» 1-е Коринфянам 15:19. Наша надежда не должна ограничиваться коротким отрезком жизни, а иметь упование на библейскую перспективу. Об этом и говорит автор псалма. Увидев в присутствии Божьем окончательную участь нечестивых людей, он содрогается от величия, праведности и справедливости Божьей. Тот, кто сегодня притесняет праведника и наслаждается жизнью, в конечном итоге окажется в глобальном проигрыше. Вспомните библейскую историю о богаче и Лазаре. Цена это проигрыша – жизнь!
Нечестивые люди погибнут, и этой истиной Бог готов поделиться с теми, кто спешит в Его присутствие, взывая к Богу и говоря Ему о несправедливости мироустройства. Парадоксальная Божья справедливость!
Воздаяние неминуемо. Мы можем не осознавать глобальности этого откровения, но это так: Воздаяние неминуемо. И сегодня нам нужно поспешить встать на сторону этой справедливости, взыскивая не успех в этом мире, а успех в глазах Божьих. А это далеко не одно и тоже.
Справедливость – это выражение праведности Божьей. Поэтому нам не надо страшиться видимой на наш взгляд несправедливости, но как Христос сказал однажды Иоанну: «нам нужно исполнить правду Божью». Выражение же Божьей справедливости заключены в простых библейских советах: «Чистое и непорочное благочестие пред Богом и Отцем есть то, чтобы призирать сирот и вдов в их скорбях и хранить себя неоскверненным от мира.» Иакова.1:27. В этом проявиться Божья справедливость! Помогать бедным нерационально, но справедливо! Защищать неимущих и слабых справедливо, хотя эти действия и не принесут видимых «доходов» ни церкви, ни вам лично, но это по сердцу Божьему. Христос говорит, размышляя об этом: «был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне.» Матфея.25:36. Евангелия, Деяния, Послания провозглашают Божью справедливость, возвещают неминуемое воздаяние, как для праведников, так и для нечестивцев.
Поэтому друзья, пусть не смущается наше сердце. Поспешим во святилище, где нам приготовлены ответы, и Божья справедливость станет для нас не парадоксом, а той истиной, которая позволяет жить в полноте Христовой истины.
«Наконец, братия мои, что только истинно, что честно, что справедливо, что чисто, что любезно, что достославно, что только добродетель и похвала, о том помышляйте». Филипийцам 4:8.

Сергей Дубинин