Прихожая

Экклесия

Неведение о дарах.

Неведение о дарах. Андрей Суховский

В первом послании к коринфянам апостол Павел пишет: "не хочу оставить вас, братия, в неведении и о дарах духовных…" (1Кор.12:1).

Удивительно! С одной стороны, по уверениям Павла, коринфяне не имели недостатка ни в каком духовном даровании (1Кор. 1:7). С другой стороны, они пребывали в неведении относительно этих даров (иначе первый стих 12 главы был бы лишен смысла).
Неведение, действительно, неприятная штука. Хотя, кажется, в наше время о духовных дарах написано столько, что и самому Павлу не прочитать всех этих книг. И, тем не менее, многие верующие до сих пор не ведают, что творят или не ведают, что сотворить.
Невольно приходишь к мысли, что пассивность большинства верующих обусловлена именно "неведением о дарах". Ведь христианин, осознающий свое дарование, не сможет долго "отсиживаться в окопах". Причина, по которой верующие заняли выжидательную позицию - непонимание, незнание своих даров. Вроде и надо что-то делать. Но развивать кипучую деятельность без Божией "санкции" крайне неосмотрительно. Вот если бы был дар!
В этом небольшом наброске нам, разумеется, не удастся расставить "все точки над i" в вопросе о духовных дарах. Это, скорее, попытка привнести хоть какую-то "орфографию" в существующие представления.
Прежде всего, чрезвычайно важно понять, что дар - не признак особых духовных заслуг. Это не показатель какого-то духовного статуса. В послании к Ефесянам Павел пишет: "каждому же из нас дана благодать по мере дара Христова. Посему и сказано: восшед на высоту, пленил плен и дал дары человекам" (Еф.4:7,8). Дары неслучайно называются дарами. Мы вовсе не заслужили их. Ни "сила" нашей веры, ни наша неимоверная духовность никак не повлияли на Бога. Дары не следует путать с наградами. Это не "звездочки на погоны" за хорошую службу. Фактически, дары ничего не говорят о нас, зато они многое говорят о нашем Боге, о Его щедрости и любви.
Далее, важно понять, что благодать Божья распространяется на всех верующих. Другими словами, поскольку всем дана благодать, всем даны и дары. "Но каждому дается проявление Духа на пользу" (1Кор.12:7). Если вы рождены свыше, в вас уже заложено духовное дарование! Иначе и быть не может. Знаем мы об этом или нет, но нам даны дары. От этого никуда не денешься.
Каков мой дар? Вот вопрос, над которым ломают голову множество искренних христиан. У одного человека как-то спросили - "умеете ли вы играть на пианино?". - "Не знаю", - ответил он. - "Как это не знаете?". - "Очень просто, ведь я никогда не пробовал...". Трудно узнать есть ли у вас какие-либо дары, если вы просто сидите и ничего не делаете. Может быть вы евангелист? Возможно, учитель? Неужели пророк? Именно в попытках определить свой дар большинство верующих сталкиваются с трудностями. Однако эти трудности обусловлены, прежде всего, нашим "неведением о дарах".
Обычно верующий смотрит на отрывок из послания к Еф. 4 как на некий реестр служений в церкви. Что ж, я далеко не апостол, явно не пророк, уже не евангелист, еще не учитель, а место пастора, увы, занято…
Итак, если вы не попали в "пятигранное служение", то образуете собой шестую грань - прихожанина. Но на самом деле, "пятигранное служение" не более чем условный термин. Сравните списки даров в посланиях к Ефесянам (4 глава) и Римлянам (12 глава), а также в 1 Коринфянам (12 глава) и вы увидите, что они различны. Почему же Павел, с его богословской подготовкой, был столь небрежен в составлении этих классификаций? Очевидно, дело не в небрежности Павла, а в том, что дары Божьи попросту не помещаются ни в какие списки! В первом послании Петра 4:11 говорится, что благодать многоразлична (а речь идет служении даров). Даже, если бы мы составили сводный список даров из всех посланий, благодать Божья оказалась бы многоразличней. Именно эта благодать раздает дары.

Полагаю, в список даров можно было бы с легкостью включить и следующие: дар слушать (порой он гораздо нужнее дара говорить!), дар сочувствовать, дар утешать, дар воодушевлять, дар вести других в прославлении Бога и т. д.
Дар - это ваша способность благословлять других. Беда в том, что мы чересчур "одухотворили" дары. В итоге, дары потеряли всякую связь с насущными потребностями людей (а эти потребности зачастую прозаичны).
Возьмем, для примера, дар раздавателя, упоминающийся в послании к Римлянам. Разве он кажется особенно духовным? Что особенно духовного в том, чтобы "пещись о столах"? Однако обратите внимание, каких людей первая церковь поставила на это служение – "…изведанных, исполненных Святаго Духа и мудрости…" (Деян. 6:3). Да, они следили за "раздаянием потребностей", но это был самый что ни на есть духовный дар. Каждый, кто участвовал в распределении гуманитарной помощи, знает, сколько требуется терпения и духовности для подобной работы.
Итак, если у вас есть способности, которые служат для других благословением – смело используйте их! Неужели вы думаете, что Бог осудит вас за стремление послужить другим? Поверьте, в деле любви нужны смелые инициативы.
Что же касается духовных даров, то лучший тест на эффективность дара – счастливые лица вокруг.

Андрей Суховский